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板货三聊天泥人

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发表于 2017-5-19 10:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
随手捏一团家中备好的泥,搬个小板凳坐在茶几边,左掰一块,右粘一层,上捏捏,下搓搓,不到十分钟,一个穿着大棉袄,歪着头憨笑的农村娃形象就生动地出现在我们面前——在淅川版画家李旭红的巧手下,记者看到如同戏法一样神奇的一幕。
李旭红1963出生在淅川荆紫关农家,因为自小喜爱美术,初中毕业后有幸在淅川县文化馆举办的美术学习班接受培训,并得到老一辈版画家张学琨老师的认可,收他为第一个弟子,单独学习版画。他创作的版画作品在20世纪80年代曾多次在报刊上刊登,并获得市、省及国家级奖项。他热爱书法、版画、摄影、烙画,如今已经是淅川美协副主席。
李旭红说,他小时候就喜欢玩泥塑,家里到处都是他捏的泥巴玩具,泥人、泥手枪、泥车……看见啥捏啥。前些年,他忙于工作和版画创作,这几年,孩子大了,经济也宽裕了,从2014年开始,他又捡起了儿时的玩意:捏泥巴。有空就做,如今已经积累了上百件。
泥塑花钱不多,“泥就是淅川田间地头的泥,自己敲敲打打醒醒,再和上一定比例的胶 ,有时候加上些画画用后的废纸撕烂了兑在里头”,李旭红创作的泥塑,素材均来源生活。有一次上街,看到一个买菜的女人怕人少秤,“欠”着头盯着卖菜的,这一幕让他觉得很有意思,回来后就创作了一组作品:《一两不差》。他的作品多充满乡土气息,那些憨厚朴实的农村娃是他童年的记忆,他们大多都有咧着笑的大嘴和眯着的细长眼睛,穿着宽松的衣裤,造型生动而又极具个人风格,看到那样无忧无虑的笑脸,观者也会情不自禁地开心起来

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 楼主| 发表于 2017-5-19 10:12 | 显示全部楼层
第三十四回
【己卯(庚辰、戚序、蒙府、列藏)夹批:前文晴雯放肆,原有把柄所恃也。】(按:P778。《关尹子•六匕》:“一蜂至微,亦能游观乎天地;一鰕至微,亦能放肆乎大海。”
《庄子•杂篇•徐无鬼》:“风之过,河也有损焉;日之过,河也有损焉。请只风与日相与守河,而河以为未始其撄也,恃源而往者也。故水之守土也审,影之守人也审,物之守物也审。”
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 楼主| 发表于 2017-5-19 10:14 | 显示全部楼层
【庚辰:钗、玉名虽二个,人却一身,此幻笔也。“今书”至三十八回时已过三分之一有馀,故写是回使二人合而为一。请看代王“逝‘后’”宝钗之文字,便知余言不谬矣。】
(按:【钗、玉】即宝钗、黛玉。名通“明”,与暗相对。【一身】即一身一体,姐俩好。钗玉此回姐俩好,“第三个”的宝玉并不知情,故用【名】(通“明”)字。
脂批【三分之一】一语用典顾恺之《画云台山记》“凡三段山,画之虽长,当使画其促,不尔不称。鸟兽中时有用之者,可定其仪而用之。下为涧,物景皆倒作。清气带山下三分倨一以上,使耿然成二重”,是用绘画术语反切表达《石头记》正文在章回上的总体布局。顾氏画学理论在画学史上十分重要,他提出了行云流水的线性形状,鸟瞰呼应的重叠形式,三段山、三分位的空间模式。
明代杨慎《升庵集》卷六十八《丹铅总录》:“九连环,两者互相贯为一,得其关捩,解之为二,又合而为一。”
逝通“誓”,用典《诗经/硕鼠》“逝将去女,适彼乐郊。乐郊乐郊,谁之永号”。明•沈德符《万历野获编•中宫外家恩泽》:“至丁未年而栋卒,其母赵氏为孙乞恩承袭,上命栋子明辅袭祖伯爵。时署部少宰杨时乔力谏不从,上但云后不为例而已。”【“逝‘后’”】指当前回即第四十二回正文“好姐姐,你别说与别人,我以后再不说了!”第五十九回“我虽错了,姑娘们吩咐了,我以后改过。姑娘们那不是行好积德”可称【婆子“逝‘后’”】。
【“今书”】即第二十八回所谓【“今作”】第十七回所谓【[后文]“《十二钗》”书】,指《石头记》后六十三回,与【旧有“《风月宝鉴》”之书】即《石头记》前十六回原书或曰UFO章回固定区是对偶概念,乃是七十九回完璧全部《石头记》的内在续书、UFO章回可变区。其中【“今书”】是口语体,【“今作”】是书面语体,【[后文]“《十二钗》”书】是典雅语体。
算术恒等式:79-【16】={[38-(42-41)]-【16】}×3。因式分解:4^3-1=(4-1)(1+4+4^2),即63=3×21。
【“《十二钗》”书】即《石头记》后六十三回划分为三个相等的部分后,宝黛爱情闹剧主线得以澄明。闹剧是没有80后结局的,它需要的是80前收场而非什么80后结局,脂批称作散场终局。这条主线可称为曹学(曹刿学)三进制主线:一鼓作气,再而衰,三而竭。“一鼓作气”段,以第三十二回“你放心”为高潮;“再而衰”段,以第五十七回“凭他是谁,除了林妹妹,都不许姓林的”为中潮;“三而竭”段,以第七十九回“茜纱窗下,我本无缘;黄土垄中,卿何薄命”为低潮。高中低三潮一线而终。【旧有“《风月宝鉴》”之书】即《石头记》前十六回乃是【“《十二钗》”书】的平台部分,相当于DOS、WINDOWS,是操作系统,不计入线内。“主线”这个概念,第一回【甲戌侧批:馀不及一人者,盖全部之主惟二玉二人也】已经交代得十分清楚。
“无人批书不批全部完璧”,在逻辑上对以乾隆中期“义重冒[名]”的曹家“雪芹”为始作俑者的古今一切80后人有投鞭断流之效;【“《十二钗》”书】高潮中潮低潮泊松分布主线等分三进制,则在数学上对所有80后人有釜底抽薪之功。
【[后文]“《十二钗》”书】之所以出现别称【“今作”】【“今书”】,是因为它为棠村(梁清标,1620-1691)逝后所作。第一回甲戌眉批中【今棠村已逝】之“今”字是矢量关键词。因此,【旧有“《风月宝鉴》”之书】(《石头记》前十六回)又可名“棠村逝前”书,【[后文]“《十二钗》”书】(《石头记》后六十三回)又可名“棠村逝后”书。棠村逝(梁清标,1691年)是《石头记》文本时间数轴的内在原点。
裕瑞以“原书超过80回”为逻辑预设而进行的“书后”古典红外学探佚:   
【今|书至[第]三十八回时,已过三分之一有馀】,算术恒等式为:(38-1)×3=80+(120-【89】)。裕瑞不仅见过“甲戌”本,也见过庚辰本,他的算法是(38-1)×3=111=80+(120-89),故批评程本从第九十回而非从第九十一回说起。裕瑞能理解“馀”指1回,这是值得肯定的,他只是没理解【旧有《风月宝鉴》之书】(《石头记》前十六回)与【后文“《十二钗》”书】(《石头记》后六十三回)这对同因对偶辩证范畴,将【旧有“《风月宝鉴》”之书】误读为【旧有《风月宝鉴》一书】了。他没有认识到【书】在这里是个名量词,【之书】字样是对七十九回完璧全部进行版图划分的标志字样。
《石头记》七十九回完璧原著,本来就是“原书与内在续书”结构;从章回计量的角度看,就是“被加数与加数”的算术结构。原书即《石头记》前十六回称【旧有“《风月宝鉴》”之书】,内在续书即《石头记》后六十三回称【后文“《十二钗》”书】或曰【今作】或曰【今书】。16+63=79。
《石头记》前十六回与《石头记》后六十三回,从作者论的角度看,可称棠村逝(1691年)前书与棠村逝(1691年)后书;从文本论的角度看,可称【旧有“《风月宝鉴》”之书】与【今作“《十二钗》”之书】(【[后文]“《十二钗》”书】【“今作”】【“今书”】);从读者论的角度看,可称[一阶]原书与[一阶]续书。这就是《石头记》读解学,或曰ISO标准红学。
康熙时期三脂一靖四大原版(原著)有自己的内在续书,称【今作“《十二钗》”之书】(七十九回完璧《石头记》之后六十三回),它是煎胶续弦。而乾隆中期后四十回续书(义重冒[名]的曹家“雪芹”亲笔的梦稿本)则是狗尾续貂。乾隆晚期程高对百二十回进行的修改,则是断鹤续凫。
传统曹学研究的对象应该是乾隆中期梦稿本后四十回狗尾续书,其失败之处在于研究对象错位于原著。如此一来,就既玩不转康熙时期煎胶续弦,也玩不转乾隆晚期断鹤续凫,且骑马找马,骑着狗尾续书人曹家“雪芹”找续书人,显著违背了形式逻辑同一律。)
【靖藏眉批:应了这‘话由’好,批书人焉能不心伤!狱庙“相逢”之日,始知“遇难成祥,逢凶化吉”——实“伏线”于“千里”。哀哉伤哉!此后文字,不忍卒读。——辛卯(1711年)冬日】(按:
康熙皇帝题记或张廷玉题记。《澄怀主人自订年谱》:四十七年戊子(1708年),三十七岁...九月...遣家人至京,赍送先公遗本,并廷玉谢恩奏折。1711-1708=3,为张廷玉守制之期。
此批关键词是【应】【“话由”】,故是借凤姐的话反批刘姥姥。【此后文字】指的是平儿口中的“求亲靠友”。在应笔处论伏笔,谓【实“伏线”】——此“实”乃坐实之义,是“应”字的另类表达。第四十二回【实“伏”】与第二十八回【终“始”】及第七十九回正文“终‘不知端的,且听下回分解……’”异曲而同工。而在伏笔处论应笔,则曰【伏】【伏线】【伏线千里】。【于“千里”】与第六回【真“千里”伏线】对应。
清初朱素臣昆曲《十五贯》第七场:“若是想逢凶化吉,遇难呈祥,找人能逢,谋事能成,赌钱能赢,起个数,便知分晓。”第四十二回靖批【狱庙“相逢”】之“狱”乃刘姥姥批判王狗儿,断狗儿夫妻矛盾;“庙”乃刘姥姥庙算——“谋事在人,成事在天”。“相逢”意为萍水相逢,祖上曾“‘连过宗’”,“略有些瓜葛”——藏代修辞格。明•归有光《嘉靖庚子科乡试对策五道•第四问》:“而圣人独禀全智,功高万古,神谟庙算,有非他人所能赞其万一者。
此批是落款时间最迟的一条批语。之所以要将此批断定为非畸记,是因为【狱庙】与【狱神庙】语词相似而概念不同。文学表达追求与众不同而与众相似,出现了似而不同的修辞现象,我们就须判定作批的是不同的人,尤其是其落款为边界时间且无署名时。畸记【“卫若兰”射《圃》】(靖藏本第二十八回冯紫英蟋蟀)与狭义脂批【若“兰在射圃”】(若第二十六回贾兰射圃的第四十九回湘云胡服)就是似而不同。但在【狱神庙】(第二十九回清虚观)问题上,脂(高士奇)畸(张英)相同。“玉蓝坡”张廷玉【狱庙】与脂畸【狱神庙】似而不同,这是很自然的。第五回判词中,“偶因济刘氏,巧得遇恩人”意为刘妪偶因济狗儿嫡妻刘氏,巧得遇恩人凤姐儿(“凤姐儿”字样在作品中第一次出现是“刘姥姥见平儿遍身绫罗,插金带银,花容玉貌的,便当是凤姐儿了”,在此之前都是“凤姐”)。与之相应,“势败休云贵,家亡莫论亲”说的则是第六回中王狗儿一家的经济窘况。
传统红学中所谓“最早的时间”甲戌在干支年中是第11位,意思是第十一年,楔子中上承所谓“披阅十载”(意为截至第十载)。《石头记》成书于康熙【丁丑(1697年)仲春】,脂砚斋在原稿上开始作批就是1698年。也就是说,甲戌是康熙戊寅1698年,而非康熙甲戌1694年,更非乾隆甲戌1754年。传统红学中所谓最迟的时间【甲午八日】是康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英(1637-1708)别号,乃是以其长子作书人“梅溪”张廷瓒(1645-1702)的生期或曰投胎入世时间顺治甲午年正月初八日为意境的时间性署名落款,有见此书成如见作书人重生之意。
在【甲午八日】、甲戌、【辛卯冬日】三个边界性时间问题上,读者须提高修辞警惕扩充思维,不要让这些与微积分中极限情况类似的时间锁死了自己的思维。否则,作者论的判定就会失去真正的准心,到嘴的作者论肥肉让它给飞了。
张廷玉《澄怀园语》卷之一:“文端公祁梦于吕仙洞,梦迁居新室、家人荷《砚》一担(dān),因以《砚斋》为号,并刻图章二,上则‘砚斋’。”“荷砚一担”用典白居易《唐故潮州长城县令博陵崔府君神道碑铭》“大丈夫贮蓄材术,树置功利,鎡基富贵,焯耀家邦,不当其身,而得于后;父析子荷,相去几何?”意为子孙继承父辈的未竟之业,《周公解梦》有康熙时期版本。明•兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第二十回:“我不信,打谈的吊眼泪,替古人担忧,这些都是虚,他若唱的我眼泪出来,我才算他好戏子。”张廷玉《澄怀园语》中的“担”字与屠龙《金瓶梅词话》“替古人担忧”之“担”同义。
张廷玉《澄怀园语》是对《脂砚斋重评石头记》的直接记录,被记录的关键词即此书的概念称谓既非“《石头记》”字样也非“《红楼梦》”字样而是“《砚》”“《砚斋》”字样。“甲戌”本凡例第一页上被撕去的右下角上原当有“砚斋”二字钤印。
第一回甲戌眉批原版版本校书人畸笏叟题记中,用典《三命通会卷十二络绎赋》“参造化之无机,测五行之妙理,判人命之得失,决一世之荣枯。”“亦有源浊而流清,岂无松散而裔苦。(如水,生于土令,其源本法,运行西北,主化金,金化水,其流不亦清乎?若此者,先生凶,后主吉……)”的【惟愿造化主(v.)再出一芹】之【一芹】是指物谦语,乃指丁亥春起抄的康熙时期三脂一靖四大原版中的最后整理版的今传所谓“甲戌”本,为计划性概念。【一脂(v.)是书何本】则形成伏笔,其应笔正在张廷玉《澄怀园语》卷之一“荷《砚》一担(dān)”中,此处“担”不可读为dàn(量词)。也就是说,【一脂(v.)】和“一担(dān)”均为动词,前者为谓语动词后者为非谓语动词。在张廷玉《澄怀园语》记录中,“脂砚斋”被拆词修辞:【脂(v.)】成了伏笔关键词,“《砚》”或“《砚斋》”成了应笔关键词。
张廷玉所用铜质对章印蜕,一阴文:“张廷玉,字衡臣,号砚斋”;一阳文:“砚斋”。字体严谨规整,如其为人。印纽为坐狮,高3.1厘米,造型端庄,类帝陵前石兽,但身材偏狭。印章全高4.5厘米,印面3.8×3.7厘米。
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 楼主| 发表于 2017-5-19 10:15 | 显示全部楼层
研究生毕业的那一年,带着导师布置给我们的课题,我和最要好的同学一行三人深入豫西南一个乡村,先后在那里生活了三个多月的时间,写下了三万多字的调查报告——《农村留守现象调查》。

近日,看到《南阳日报》连载的作家党栋长篇小说《留守》后,再一次引起我内心深处的共鸣。小说中所描写的人物,小说中所叙述的一个个留守故事,怎么会和我居住过的那个村庄有着如此的相似之处,为弥补自己心灵上那一幕幕缺憾,我如饥似渴地去品读连载的内容,也算借党栋老师之笔还原我曾经做过但终没能做完的一个“留守”梦,那就是把当代中国农村的一个不得不说的社会现象——农村留守群体的生存现状展现出来,让更多的人来关注它,来探索解决这一问题的途径,从而建设更加和谐的社会主义新农村。

小说《留守》采用现实主义手法,运用通俗易懂的乡土语言讲述了在城市化进程中,大石头村的年轻人迫于生计,外出打工,缺失亲情的空巢乡村,孤独而无助的留守老人,缺乏情感生活的留守妇女,隔代教育和缺少父爱、母爱的留守儿童,以及利用村中缺少壮年村民之机祸害乡里的村痞,这一桩桩沉重的故事向人们警示了这个不容忽视的社会问题。

党栋小说《留守》的最大特点是人物塑造接地气,主人公林中虎的侠肝义胆和天不怕地不怕的鲜明个性,为民请命的老一代中国农民的模范典型形象,塑造得可以说是栩栩如生,活灵活现,让人一下子觉得他就活生生站在我们的面前。知识型的留守村民马运来在大是大非面前总能和自己的老伙计林中虎站在一起,尽管他们两个时不时地还要发生一些争吵甚至争斗,既显得他的聪明睿智,又衬托着这“一文一武”两个人物的默契。从而为小说的丰满和厚重增添了色彩,由于作者对农村生活,尤其是留守村民生存环境和村落文化的熟知,小说读起来让人感觉真实可信,同时也能引领人们去思考这些问题。

小说在成功塑造留守老人林中虎、马运来的同时,又从另外一个侧面成功塑造了留守妇女苏二妮、关琳琳,通过一系列的故事向人们展示了留守妇女的种种生存困惑,她们在缺少情爱,孤独无奈的生存环境下托起家庭的希望。特别是通过对发生在大石头村留守儿童亮亮、小石头身上的一系列本不该在他们这个年龄段发生的悲剧事件,引起了人们对象大石头村这样的留守儿童的高度关注。

村痞式人物王木匠在现实的农村留守群体中是真实存在的,只是在不同的村落里他们表现出的祸害乡里的手法不同而已。农村青壮劳力的大量外出,给了这些不怀好意的无赖之徒一些可乘之机,面对孤寡的老人和柔弱的留守妇女,他们的阴谋一次次得逞。因此,这也是让那些外出的农民工不能安心务工的一个现实问题,不得不引起人们的警示。

问题少年吴天生是典型的因为父母长期外出打工,长期由爷爷奶奶抚养和教育下成长起来的少年,他的扭曲变异性格和暴戾脾气的形成,最终使他成为家庭和社会的叛逆者,堕落为一个违法犯罪的问题少年,这不得不说又是一个最为沉重的社会话题……

当我品读着党栋老师小说《留守》的时候,我不禁惊诧于作者的构思和小说中所描写的一桩桩故事怎么会与我们一行几位同学当年在乡下调研时所遇到、听到和看到的情况竟然会有惊人的相似。仔细思考后,顿悟出《留守》不仅是一部反映这个群体生存现状的小说,更是一种普遍的留守生活现象,大概这也就是最好的答案了。党栋小说的成功之处也正在于此
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 楼主| 发表于 2017-5-19 10:15 | 显示全部楼层
阳春三月,玉兰花开。故乡就像一叶扁舟,日日夜夜荡漾在万顷花海。花瓣随波而去,花香随风飘扬,传遍九州四方,也传到了我的心房。于是,我在睡梦中看到了水墨如画的五朵山、飞流而下的百尺潭、烟雨缭绕的丹霞寺。还有成行的玉兰树,满树青翠的枝叶、盛放的花朵和掩映中的深深庭院。

那片玉兰花海,是个永远的故事。花海里有一条弯弯的小路,延伸到山的尽头。那些年,我都会穿行在花海,穿过幽静,穿过芳香,捡起几瓣花朵,藏在书里,印下一行行记忆,装订成如诗的童年。

多少年过去,那些记忆都带在身边,如影相随。

我走过小路,眼前只有一树树绿叶,枝头朵朵花蕾,仿佛欲言又止。几番徘徊,几番沉思,我背起行囊乘车离去,偶尔还会翻开书册,细闻着残留的故土气息。

漂泊的日子里,我总是在深夜,沿着河畔走去,那里朝着故乡的方向。走过夏秋,走过寒冬,陪伴我的只有月光。淡淡的月光有着玉兰花相似的味道,让我在起伏的岁月荣辱不惊。

当我从远方归来,故乡的小路依然空荡。不见繁花踪影,只见泥土更加润泽。我不禁四处寻找,曾经的童年、阳光、奔跑和悠扬的歌声,也许都潜藏在那些玉兰花蕊里,交织成万丈霞光。

年复一年,我又踏着春天的脚步远行。今夜,在城南的桥上,月华融融,楼宇沉默,偶尔几辆小车飞驰而过,他们都是匆匆地回家么?河流哗哗响,从脚下流过,零碎的灯光又消失了,河面一片平静。可我却睁大了眼睛,因为我看到,遥远的故乡,玉兰花开了。那是梦中的玉兰,开在山坡上,开在小路旁,开在溪水边,开得流光溢彩,开得丝丝沁甜。或许河面波澜再起,一定是故乡的溪水,载着朵朵玉兰花,远涉千里而来,多少路程的颠簸,它们依然盛开着,七彩落英,馥郁芳香,让人笑逐颜开,让人喜极而泣……
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 楼主| 发表于 2017-5-19 10:16 | 显示全部楼层
五月,阳光明媚,初夏的气息撩拨弄人,四周绿树成荫,鸟语花香,山清水秀……

在油站的围墙一角,紫薇花树下,一丛刺玫花,在无人问津的光影里,卓尔不群地散发出一阵阵隐隐约约的清芳来,并不逊色于人们争先恐后欣赏的玫瑰月季之类。

暮春时分,刺玫从带刺的枝条开始慢慢变绿,不经意间就抽出鹅黄色的嫩芽,每天清晨,在同事们打扫落叶和清理周边杂草时,都一直关注它,在加油站相对单调的日子里,大家对刺玫关心照顾,来一扫相对单一寂寞的心灵,似乎都淡忘了它是野生的,在家乡的野外遍地都可以寻找到它妙曼婆娑的姿态,由于是带刺的,起初并不看好,也想把它铲除,但是看到它楚楚可怜的样子和紫薇树下可以作为篱笆的一面就留下来了。

一日,突然闻到一股扑鼻的清香,不迷人也不张扬,就连加油的司机师傅也说好闻得很哩!我知道站区四周都是高大的白杨,附近山村的槐树也很远,没有风刮过是嗅不到的,一下子,想起了是角落紫薇树下的那丛刺玫花,走近一看,果然如此,它在绿叶的环抱里,肆无忌惮地开放着,粉红和浅白相互交织在一起,都是单瓣的,五瓣轮状,比较大大咧咧,一眼望去就像画家笔下的大写意,花瓣上还挂着晶莹剔透的小水珠,显得清纯无邪,招人羡慕。也许,太不显眼的缘故,并没有蜂蝶的光顾,它们依偎在紫薇光滑的树干上。紫薇还在吐芽返青,没有争相斗艳的机会,所以,刺玫选在前面,把风光和主角让位给花中的佼佼者,甘愿做护花使者。

难道这不正是我们这些一线默默无闻,无私奉献的,岗位平凡的加油员工的写照?在没有太多观众、掌声、鲜花、笑脸的环境里,不气馁、不自卑……
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 楼主| 发表于 2017-5-19 10:18 | 显示全部楼层
二月河说
开栏的话

稿件来源:南阳日报-南阳网

满城月季、游人如织的时候,二月河先生来电,说自己手头有小稿若干,欲发我邮箱,并交代,切不可顾及他的名声和面子,该删该改,如何发,我可“随意处置”。

我不由欣喜感佩。这两年来,先生因为事务繁多,加之身体的原因已经极少为纸媒写稿,我就是想约稿也要反复斟酌,寻个恰当时机,如今先生竟然主动供稿,并让白河副刊甄选,叫我如何不欣喜。感佩的是,37岁写小说、44岁成名的先生,如今名满天下、年过七旬还在笔耕不辍,且厚爱《白河副刊》,厚积薄发,一下子拿出多篇——要知道,以先生的视力,现在写一篇稿子可谓艰辛!且先生毫无名家之骄矜,对文字的态度如新人般谦虚、谨慎、真诚、低调,这种对文学的虔诚,不受年龄的干扰,不受名声的蒙蔽,一如初心。 正是这种精神,才能二月河开,浩浩汤汤,奔腾不息 。

细读先生发来的稿件,说文化说历史,说生活说读书,有故事有臆想,有调侃有考究,不如推出专栏,与大家分享大家之文。每周五相约《白河副刊》,且“听”二月河说

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 楼主| 发表于 2017-5-19 10:18 | 显示全部楼层
鸭河就在刘秀逃亡的宛洛古道路上,皇路店过去,一站之地,一道土岗,翻过去就会眼睛一亮:万顷碧波,水雾扑面,水面上星罗棋布往来如梭的,是游船。

这个地方向南便是麦仁店,也是刘秀曾仓皇奔命的地方,一大片湖岸的丘陵地区布满了岩画。

岩画,是史前人类在石头上给我们留下的记录。我是见过的,只是它太神秘,有点招惹不起。我们先民们自然有研究它们的,但毕竟也就是毕竟,没什么结果,既没有时间的概念,也没有具体实在的内容,只是摆在那里,明显是人弄的,就是除了这一点还是不明白,这不是“惹不起”是什么?

但这样的东西在鸭河却有2000余幅,加上密集地区之外的散处岩画,总计在一万幅以上。几十平方公里的地面,集中了许多的史前文明;而且不仅世人不知,南阳本地人也知之寥寥,真是一大憾事。

岩画就分布在鸭河水库沿岸,蜿蜒曲折盘旋回转的浅丘陵间,或有垒石突兀,或见丛棘连陌,垒石是人工的,是先民们的手笔,浅滩沿岸也尽有岩画,同样是先民信息或成行排列或点积连缀,甚至还有人形岩画,就隐蔽在杂树丛草乱石堆砌的山中。但据我所知,没有一个人能读懂它们的意思。图腾也好,原意也好,星象图也好,太极周转也好……大家众说纷纭,但到底表象抽象,抽走了什么具体的实象是何所云,谁也解释不明白。这似乎不单是鸭河、方城,还是个世界性的无法突破的“天书”。

我曾经从郑州到南阳穿行过多次,中间有个隧道叫始祖山隧道。过来过去也不晓得它是怎么一回事。后来去了密县,这才知道这事:它原来叫“具茨山”。

这就有名堂的了。小时候读书知道“如入具茨之山七圣皆迷”。不懂得它,知道它无碍读书也就罢了,不过说是这山不简单呢。

将具茨山和始祖山观照到一起,而且知道具茨山上有岩画,这才真的懂了一点:连圣人们也弄不清岩画。

然而具茨山的岩画比南阳的,时代可能退一点,它的岩画里似乎有现实生活中尚存的虚拟物品,这就进入了实象,而南阳的岩画,抽象“抽”得人根本看不懂。

世界岩画研究的权威2014年来宛,约了我去开座谈会,说老实话这样的座谈会是开不出什么实际成果的,因为岩画不是图解了什么现实,可以让我们今人根据文化时代特色去研读,这是中国最早的先民与我们现代人的信息对话,需要破解的密码。

这密码有待于人类去努力寻找破解。上天留下了天书,就是让我们读阅的。

这和张衡、张仲景、诸葛亮一样,是天赐予南阳的瑰宝呐!
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 楼主| 发表于 2017-5-19 10:21 | 显示全部楼层
时常,房间非常安静。

婴儿在房间里夜啼时,它似乎也屏住呼吸,担心蛛丝上的灰尘“噗”的一声落地,惊吓到婴儿。

微弱的灯火自己在摇曳,房间也紧紧地“团结”着门和床,不让一丝风进来,也不让一线雨飘进来。

房间从不咳嗽,从不颤抖,只有地动才会墙壁摇摇。安静是它的秉性,安全私密是它的灵魂。我感到对房间最好的赞美是既夸它铜墙铁壁,又夸它虚怀若谷。能够遮风挡雨,安稳和平,这样的房间仿佛俯着身、垂着首且竭尽全力围出一个怀抱的巨人。

世上多丑陋的建筑,但从来没有丑陋的房间:里面有烟火味儿的熏染、有笑声哭泣的触动、有话语声响的打磨、有岁月时光的包浆,还有爱情的滋润、寂寞的刮擦和怒气的冲刷——有日子,有生活,有人气,有情绪,这样的房间便是美的,即便有一天你摔门而去,你也还会回来,还会被房间打动。

再新的房间也会越住越旧。对于购房子的人来说,旧意味着贬值,而对于习惯为生活怀旧的人来说,却是越旧越有味儿,越旧越割舍不了,最值钱的不再是房间,而是房间里的成长和记忆。当房间装下全家人的历史,成为生活的博物馆,每一处都有了感情,每一件物品都有纪念意义,这样的房间不但美,而且宝贵。

最残忍的两个字,就是在亲人般的、老友般的房间外边刷上“拆迁”。可不可以让道路绕一绕房间?可不可以让功利在老房间的尊严面前低一低头?不是所有的旧都要被新推倒重来,不是所有的卑微都要保持沉默、无奈承受。有时候老房间的轰然倒地,也意味着历史和未来的不可续、不可见。

一只猫在房间里渐渐地老了,一条狗在房间里渐渐地老了,房间也渐渐地老了。这一切都让人疼,让人落泪,让人感慨青春和激情岁月的去而不返。人生会留下废墟,那些漫长的废墟看起来也仿佛好的归宿。

有一种幸福是,你还能够回到童年时住过的房间里。

更大的幸福是,你回到童年时代的房间里,亲人仍在,血仍温热,汗水流进嘴里开始尝到苦而回甘的味道。

房间似乎将大千世界关在门外,将风声雨声都关在窗外。它确实比不过正在航行的大船,更比不过正在遨游太空的飞船。它普通平凡,没有奇迹,只有安静和安稳。它既不是英雄手中的刀剑,也不是视死如归者的目的地,只可修复你的身躯、抚慰你的心灵,让你做一个梦,却不管是美梦还是噩梦,让你意识到生命的容易疲乏和脆弱,却不给你鲜花和掌声。

有的房间弥漫着香水味儿,有的房间飘散出一股霉味儿……也许是房间影响了人,也许是人改变了房间。走进有的房间,陌生的主人还没有到来,我却能够想象出主人的模样:他坐的椅子有高矮之分,虽是自己的房间,却考虑到客人到来时,哪一处空间应该足足地留给客人,弹过的钢琴恍惚余音袅袅着,他用过的东西有的丢在垃圾篓里,分类了没有?这些都在默默地塑造一个主人,宏观的、微观的,没有一个人能够在自己的房间里隐身。

那些经历过大千世界的人,回到房间里,即使把它造成一个小小的家,这样的房间也是大的、丰沛的,细细的线条上也闪着光,暗色的角落里也藏匿着丰富多变的光彩。

房间因人而贵重,对房间最好的装饰是人的故事,先前的设计并不重要,事后的相辅相成、相映生辉才最重要。

房间里需不需要故事的高潮,我并不知道,然而我一直相信房间里最美好的时辰莫过于一个婴儿吃饱喝足熟睡在襁褓里,而房间是最大最坚固的襁褓;房间里最美丽的那个人也莫过于婴儿的母亲,她总是在生命里一点一点地掏出自己,那些最好的东西都奉献给了孩子,以及自己的亲人,毫不保留,无怨无悔,直到老迈,直到饱满新鲜的生命变成了枯萎沧桑——我孤独,是因为常常孤立在这种母亲之外,我甚至感到了多余,也是因为自己的不能奉献和内心处的单薄仓促。身边的人总是伟大而坚固,如同我们的房间,而我,只不过是一把没有靠背的椅子。

房间里的灯火,灭了可以再点燃。

房间里的一些人,去了却不能够再换,尤其是那个最美丽的人。

大千世界诚可贵,独一无二的故事诚可贵,最可贵的却是可以属于你,也可以不属于你的主人公。

也许因为房间里摆放了太多的冰箱、洗衣机、电磁炉和吸尘器,这些家电、机器,让房间里的人越来越少,让房间里的人越来越感到孤独和寂寞。能够跟你生活在一起的人,任何一个都必不可少,任何一个人都必须珍惜,要满腔热血地去爱,去付出。

人都在歇息,只有房间里的洗衣机在“嗡嗡”地运转着,不知辛劳。它强大,也平庸,容易被忽略,又不得不被记起,是女性之手的延伸,也是房间里性格最内敛的一件电器。我抚摸着洗衣机,会苦涩地想象它在哪个地方模仿并加强了女性的行为与气质。如果有一天我失去自己的女人,但是房间里仍旧摆放着一台洗衣机,我便能够远离绝望,因它精确运转时冰凉、执着的温情而宽松地活下去吗?真的不见得,不见得。

洗衣机围成完美圆圈的怀抱里有一双无形的、真挚的、永不疲倦的手;当它停止工作,极像一块方形的,熄掉一切程序、节奏和亮度的纪念碑。

洗衣机里的衣服在纠缠,然后分开,晾晒在衣架上,然后再次穿着在人的身上。

因为洗衣机,我观察过进水管和出水管,又发现更多更长的管道。好的东西,坏的东西,都在管道里不停地循环着。这些管道改变了房间的概念,也改变了生活的概念。一个房间,可以说它既封闭,又开放,既安静,又在不断地运行和循环,既有钢筋水泥的坚固,又有管道损坏时的脆弱。

曾经听到闹离婚的年轻夫妻在争吵房间应该归谁拥有,谁应该占得多一些,谁应该占得少一些。房间关不住生活里的沮丧、疲惫和空虚,它安安静静的,仍旧不说话,而它里面的相框、瓶子和故事却碎了一地。

这时候,楼上孩子的玻璃球在头顶楼板上一弹一跳、一弹一跳,就足够让我心惊了
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 楼主| 发表于 2017-5-19 10:22 | 显示全部楼层
洋槐是启迪生活的智慧之树。她是一种神奇的树种,她的成长过程,昭示着深刻的人生哲学。经过观察会发现,年幼的洋槐总是满身针刺,你如果要靠近她,稍不留神就会被刺到,但随着树干的不断成长、壮大,满身的针刺竟然消失无踪。许是因为树种生存和进化的需要?这难道不正与人类的进步过程相契合吗?我们年轻的时候,也总是满身“针刺”,和老师翻眼子,和同学拌嘴子,和父母耍性子,高兴时海阔天空,失意时怨声载道,对周围不满总是针锋相对,但随着年龄的增长、社会的淬炼,就慢慢学会了适应、学会了淡然,学会了不断缩短自己的不足、尽量放大自己的长处。因此,洋槐无疑是非常有智慧的树种,我们应该学会借鉴,学会审视,尽快在成长中褪掉针刺,汲取营养,努力成为一株根深叶茂、成熟内敛、繁花缀树的洋槐。

豌豆角熟了

□刘延军

清明前后一场雨,豌豆麦子中了举。

豌豆秧掐尖儿就蒜苗儿,有谁吃过这等野味?当年在俺们村插队的女知青,回首彼时这点儿事,仍然一脸得意的甜蜜。

豌豆花,相信那些大城市的娃儿们、妞儿们绝对无法想象长个什么样儿,只有俺们这等出身乡野之人,抑或那些农学家、植物学家们,才会惊艳着她的惊艳,清秀着她的清秀,就像一朵朵飘舞的彩蝶,艳而不俗,娇而不媚——豌豆花,真的是乡土文学中的一枝奇葩!

不久之前,豌豆角们还是挂在秧棵上的一架架风铃;甩掉夹衣、刚刚耍单露薄的时节,她们再也禁裹不住胀得滚圆的腰身,着一袭嫩绿色婚纱,耐不得要“嫁”人了。

来吧,快到碗里来,再到口中去。

久违了,我的俏佳“仁”儿!

制造快乐

□施宗灿

听过这样一则故事:一个弱女子带着体弱多病的幼女度日,生活艰辛。母亲突发奇想,要在这个贫病交加的家庭里,开个“家庭快乐制造厂”,生产快乐!由女儿当厂长兼总工程师,母亲则获副厂长兼副总工程师的头衔。她们轮流值班,当班的每天必须给家里制造出至少一个快乐,否则受罚:洗两个人的臭袜子。别看女儿只有五岁,可当起快乐厂长来还挺负责任。她从幼儿园收集了一些笑话,回家来声情并茂地给妈妈演示,把妈妈逗得乐不可支。同样,母亲也想出各种“招”来,赢得女儿的开心。妈妈深有体会地说:“快乐满地跑,看你找不找。”自此,女儿身上的快乐细胞迅速繁殖,简直成了快乐天使。快乐竟像一种妙药,女儿不仅学习成绩优秀,好几种病也不治自愈。

看来,在生活中,有意识地生产快乐,对健康、对学习、对工作都大有裨益。人生在世,不可避免地会遇到种种麻烦、挫折和失败,但我们要记住:改变心情就改变了世界。只有快乐地看待人生,才会产生人生的快乐。

坐禅谷片段

□孙红静

穿过百米花廊就是千佛崖了:每隔大约十米的样子,就有一佛像在墙壁上隐隐显现,他们或面壁思过态,或侧身而站态,或双手合十盘腿而卧等等,让人浮想联翩。紧挨路边的是一条自北而南潺潺流过的小溪,溪里面的小鱼小虾时而蹦上时而跳下,拿一网兜随手就可捞取一条欣赏,然游客都有爱护小动物的意识,即使捞着鱼虾了网兜也不离水,近距离仔细看看即可。有那闲云野鹤,选溪中一小岛盘膝而坐,手拿画板,眼瞟四周,特别是面对前面走过的游客,选取一两位出众者,寥寥数笔,山水夹杂人物画就出炉了,潇洒之意尽显其中。2

片玉集

五月

组章

五月,

要活得像月季

□涛滔

我有一列车,你们又怎么能找到 我呢

它正试图穿过黑夜

那花儿成长得比五月自信

对于生活。它热爱一次,夜就简单 些许

满城的月季花儿

都开了

像十万个心情在歌唱,像百万个

玉面在燃烧

像千万个雨滴在化蝶

而这一切又都与睡眠无关

有张空白的纸在等着,上面布满 了我

和全副武装的你们

五月的麦地

□张林杰

用祖先横陈地下的泥土

在野地里链接许多痛楚的记忆

或者以一种黑夜

涂抹父亲那年种的麦子

太阳和月亮熨烫的五月

让我们嗅到了干热风烤熟的麦香

不论麦香味掺杂着

年轻和衰老的气息

许多年后我们一样辨不清

麦子回家的方向

弱小的王不留花和刺角芽花

粉红着麦地隐匿的故事

野鹌鹑驮着麦子的童年走得很远

月牙儿只在她的家乡微笑

今夜,父亲生锈的老镰刀也会失眠

我的爱像五月

□齐川红

不似二月胆怯羞涩

也不似六月焦躁灼热

我的爱像五月的风

温婉柔情

五月的阳光

灿烂明亮

我的爱像藤一般延伸

爬满阴暗的角落

像火红的石榴艳而不娇

像溪流清清澈澈坦坦荡荡

但不放纵泛滥

我的爱在五月无拘无束

是种子很容易找到生长的土壤

是鸟很容易找到一棵树栖身
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 楼主| 发表于 2017-5-19 10:23 | 显示全部楼层
丈夫是从大山里走出来的,对每一朵花每一棵小草都热爱和熟悉,遇见花草,俱洋溢着与大自然久别重逢的快乐。而对每一种鸟,他更是如数家珍,两眼放光爱得真诚……这时候,我对他就特别崇拜,同时我也常感慨:一个人从乡村中走来是多么幸福的事情呀!从一片树叶上,他都能解读出四季的美丽,乡村的记忆,那真是一个人取之不尽用之不竭的精神宝库!

我是在爱人的科普下才知道:小鸟不止是麻雀和小燕子,还有山喜鹊、红火焰、连瓜油、白头翁、吃杯茶儿、宁嚓儿、水不及儿……

丈夫对小鸟的爱可谓到了宠爱的地步,在单家独院时,他就在房檐下、大树上用废木头和酒盒子,做了好多人工鸟窝。他说:“现在的鸟太可怜了,过去是土墙土坯,小鸟可以在墙缝和房檐下垒窝,现在都是钢筋水泥,让小鸟上哪儿垒窝呢?”我虽笑他杞人忧天,但小鸟却很给他面子,他的人工鸟窝基本上都有小鸟入住,特别是屋檐下的鸟窝,连续多年都是“红火焰”入住。于是我便能每天看到“红火焰”飞来飞去的情景。刚开始时是一对情侣,后来便能看到它们忙着叼草叼羽毛,这时爱人便高兴地说:“小鸟要下蛋了。”再后来便能看到小鸟叼虫子,爱人告诉我“肯定是孵出小鸟了”——两人便在成年鸟外出觅食时,蹑手蹑脚爬上梯子偷窥小鸟,快乐得像个孩子……

至今仍清晰地记得第一次看到“红火焰”教小鸟飞行的全过程,带给我的震撼和感动,以及对大自然的敬畏、对生命的礼赞,那是一种全新的心灵洗礼。后来有了儿子,在阳光下、在树荫中、在小小的庭院里,抱着他教他认识小鸟、听着小鸟卖弄着婉转的歌喉……感觉时光是那样安详,蓝天白云是那样辽阔和美丽。

再后来,搬到家属院集资楼上,淋浴器、抽水马桶一应俱全,享受着现代化的居家生活,好像比原来的青砖瓦屋方便多了,但时间久了,总觉得少了些什么。终于在一个春日的早晨,还没起床,爱人郑重地对我说他要造鸟窝了。我说:“往哪儿造呢,这是楼呀!”我还在为他丢过的“难题”发傻时,他却忙活开了。原来他早侦察好了,翻过窗户站在防护栏内,在阳台上和主卧室的飘窗内,他都做了鸟窝,主卧室一个窗户上他就装了两个人造鸟窝。为了吸引小鸟,还每天在窗台和阳台上放粮食。功夫不负有心人,没几天,我便享受到了这样的美好:早上一睁眼就能看到小鸟在窗台上雀跃欢歌,或者说更多的时候我是在小鸟的歌唱中醒来的。

春天是最诗意的季节,万物都带着浪漫的气息,包括春天的风都是含情脉脉的。在这个季节里,小鸟是最快意和忙碌的,于是,很多个清晨醒来,躺在床上我便能欣赏到一幕幕的小鸟谈情说爱剧:鸟哥在晨光里满怀激情地唱着撩鸟妹的歌谣,你追我撵欲擒故纵的互撩,像情侣般翅搭翅的卿卿我我、相互依偎的撒娇……让人遐想和温暖。而这样的日子持续一段后,便可看到两只小鸟开始叼草修窝了,然后是夫妻双双孵育下一代,然后是黄嘴的小鸟渐渐长大至羽毛丰满一家子飞向湛蓝的天空……当然,早晨还会有小鸟站在我的窗台前歌唱;还会有成双成对或者是更多的鸟儿,在我的窗台前跳跃追逐……我不知道它们是不是曾经在窗台的鸟窝中生活过,但它们所展示的自由自在、大自然中生命的适意、爱的温暖明亮,还有守望新生命的快乐,都会感染我,让我的心随着它们振翅高飞……那种感觉令我迷恋。

星野道夫在《在漫长的旅途中》说:“在人的各个时期,大自然都会捎来各种讯息”。我不确定那窗台的鸟儿带来的是什么讯息,但与鸟为邻,它们确实给我带来了原野的风、春天的气息、爱的美好……
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 楼主| 发表于 2017-5-19 10:25 | 显示全部楼层
从5月10日起,源源不断的天然气从1200多米的深海底之下200多米的底层中开采上来,点燃了全球最大海上钻探平台“蓝鲸一号”的喷火装置。这是我国首次、也是全球首次对资源量占比90%以上、开发难度最大的泥质粉砂型储层可燃冰成功实现试采。

可燃冰由水和天然气在高压、低温情况下形成的类冰状结晶物质,是标准的“高潜力”能源。

它燃烧值高——1立方米的可燃冰分解后可释放出约0.8立方米的水和164立方米的天然气,燃烧产生的能量明显高于煤炭、石油,燃烧污染却又比煤、石油小,更加清洁环保。

它资源储量丰富——可燃冰广泛分布于全球大洋海域,以及陆地冻土层和极地下面。估算其资源量相当于全球已探明传统化石燃料碳总量的两倍。

可燃冰被各国视为未来石油、天然气的战略性替代能源,是世界瞩目的战略资源,对我国能源安全及经济发展也有着重要意义。

南海海域是我国可燃冰最主要的分布区,全国可燃冰资源储存量约相当于1000亿吨油当量,其中有近800亿吨在南海。

试采现场指挥部地质组组长陆敬安说,勘探显示,神狐海域有11个矿体、面积128平方公里,资源储存量1500亿立方米,相当于1.5亿吨石油储量,“成功试采意味着这些储量都有望转化成可利用的宝贵能源”。

我国的可燃冰研究起步于1998年,1999年我国就开始了南海和陆地冻土区的可燃冰调查工作,2007年就在神狐海域钻获可燃冰,这使得我国成为继美国、日本、印度之后,第四个通过国家级研发计划在海底钻获可燃冰的国家。2015年,我国科技工作者在神狐海域准确定位了两个可燃冰矿体。

今年5月10日9时20分,神狐海域可燃冰试采开始,5小时32分钟后,试采点火成功。截至18日,经试气点火,本次试采已连续产气超过一周,最高产量3.5万立方米/天,平均日产超1.6万立方米,累计产气12万立方米,天然气产量稳定,甲烷含量最高达99.5%,完成预定目标,试采取得圆满成功。

18日上午,国土资源部部长姜大明在“蓝鲸一号”上向世界宣布:中国在神狐海域的天然气水合物试采成功!
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发表于 2017-5-19 10:36 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2017-5-19 10:38 | 显示全部楼层
5月18日国际博物馆日,不少市民和游客走进我市各大博物馆探古寻幽;各博物馆也推出不同形式的活动,迎接人们前来阅读这里承载的深沉厚重的历史文化。瞧,武侯祠内游人不断,品品三国往事,跟着专家学学鉴宝;看,汉画馆内游人徜徉于汉风汉韵,再体验一把拓片制作……

南阳知府衙门博物馆内,一厢是《府衙春秋》大型图片展,另一厢,馆长刘绍明以“天下衙门”为主题的文化讲解,吸引了不少游客和文保志愿者。“衙门”之称从何而来?南阳、全国有多少衙门遗存?衙门里有啥陋规名色?来吧,不妨一起听听。

衙门本叫牙门,对老百姓来说就是“长着獠牙”的门

衙门是古代的官府机构或官员们的办公场所,平民百姓往往望而生畏,“八字衙门朝南开,有理无钱莫进来”之说可谓老少皆知。但衙门之称从何而来,估计就没多少人知道了。

“衙门原来叫牙门”,刘绍明说,据说古代军队出征打仗所用的先导旗帜都做成兽牙状,象征凶猛无比的野兽,鼓舞士气,威吓敌人。这种旗帜被称为“牙旗”。将官们讨论作战方案、传令开会也要在这面旗之下,故将官的营寨大门称为牙门。后逐渐演变,官府机构、官员办公场所均被称“牙门”。“牙”与“衙”字一音相转,便有了衙门的说法。

对老百姓而言,衙门实在是“长着獠牙”之门,让百姓充满畏惧;衙门里的贪渎、黑暗,让百姓视之若洪水猛兽。刘绍明说,不仅老百姓有许多口头谚语说明了封建时代官民的对立,“古代官员们也自觉不自觉地把衙门和老百姓拉开距离,比如南阳府衙的两副对联,‘我有一日闲且耕尔地,民无十分屈莫入我门’‘但愿民安若堵,何妨署冷如冰’。封建时代,衙门是老百姓看得见、不敢进、有危险、找麻烦的地方。”

地方衙门是皇宫的缩影,是封建王朝的“末梢神经”

如今,封建衙门遗存大都被辟为各级文物保护单位,成为今人怀古思幽、休闲娱乐的景点。但在过去,衙门可是封建王朝维持其统治活力的“末梢神经”,其体制布局颇有讲究哩。

刘绍明说,中国古代衙门的体制布局相沿甚久,《周礼》把天子布政理事的场所分为外朝、治朝、燕朝,外朝处理一些礼仪性的事务,治朝是天子日常处理政务的地方,燕朝则是天子起居休憩之处,恰如现在故宫的太和殿、中和殿、乾清宫等,对应地方衙门则是大堂、二堂、三堂等三大堂。轴线对称、前朝后寝、重门复道、左文右武,实际上封建时期各级衙门都恪守这样的礼制。所以有人说,地方衙门是皇宫的缩影。对封建王朝而言,皇宫是国家的政治中心,各级衙门则是国家的“血脉”,是封建王朝维持其统治活力的“末梢神经”。

国内遗存至今的封建时代衙门大都是清代的。清代的各级衙门总数约有3000个,保存至今的大约有一百多处。

除了府衙、县衙,南阳还有察院、厘金局、宛城驿等遗存

说起南阳的衙门遗存,熟为人知的当属南阳府衙和内乡县衙。此外,南阳还有察院、镇总兵署、荆紫关副将署、老盐店、赊店厘金局、宛城驿等遗存,有的保存完好,有的则在悠远的历史风尘中只留下部分遗存和回忆。

南阳知府衙门始建于公元1271年,元末毁于战火,明朝在元代的故址上修建,清初重修,是我国目前保存最完整的一座府级官署衙门。内乡县衙始建于元大德八年(1304年),其后数百年间屡有毁建,清光绪十八年章炳熹开始修葺破败县衙,恢复扩建了历史上规模最为宏大的内乡县衙。

南阳察院位于市区民主街,亦称巡按御史行台,清初曾改察院为分守道署,后又改为南阳试院,后又称考棚,其创建年代无考,现存部分号房及三堂等建筑,为同治十二年南阳知府任恺重修。

清代在南阳设总兵衙门,位置在南阳老城区,现仍有部分建筑保存。

荆紫关副将署位于淅川荆紫关古镇,归辖于南阳镇,现存部门厅房、厢房。

南阳盐店也称老员店,位于市区联合街东段,现存穿堂一座,后院有东西排房各七间。按一般的盐店格局,此店应是“前盐后衙”,即前面是出售官盐的店铺,后面是管理盐务的衙门。盐店曾作为清代南阳县衙。

赊店厘金局位于社旗县旧城,为三进院落。赊店是商业重镇,清咸同年间,河南巡抚在此设立厘金局,主要目的是筹集战争经费。

宛城驿是南阳现存最早的邮驿设施,位于市区菜市街木器厂院内,目前保留有前堂、后堂两座建筑,均为清代建筑。⑦
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 楼主| 发表于 2017-5-19 10:39 | 显示全部楼层
在距内乡古县衙百步之遥内乡古公园——菊潭公园就耸立于此。据县志记载:该园系明嘉靖乙丑进士,安庆知府许评兴建的家庭花园——只园。明万历年间翰林院检讨、山东提学副使、内乡诗人李——退职隐居,又在“只园‘附近兴建另一家庭花园——足园。民国二十六年(一九三七年),伪县政府在两古园址基础上扩建为公园。公园处内乡县城最高处金银坡上,距湍河水面169.3米,置“顶水庵”一座,内配置临湍阁一座;八棱明柱双挑角纪念亭一座;园内培育菊花三百余种,名贵树冠万棵,花卉百样,远望翠柏苍翠,湍雾缭绕,秋夏时节。

山洪暴发,临崖北眺,湍河之北波涛汹涌,万马奔腾,呼啸而过,惊心动魄,煞是壮观。许宸诗云:

板桥弱柳公无渡,

野寺疏钟留有星。

风蹙涛翻欺麦浪,

日摇锦叠乱鸥汀。

水花莫带桃花影,

恐有渔人误远程。

内乡县境处于八百里伏牛山南脉,其西沿又有秦岭山脉遮挡,往东南至临南阳盆地,山地平缓又起突峰,实谓豫西南一大地理风貌,加上风调雨顺,湍河长流,万物疯长,有奇景并不奇怪。《山海经》云:“高效上有地,甚寒,乃布台之浆也。得而钦者,可意心疾。”北天池有两说,一是指内乡县城区十余里之方山(亦叫高前山,顶上有“天池”;二是指吐雾山或履釜山,县城东南三十里之"天池",传说光武帝刘秀曾饮马于此。在这里,常见樵夫劳顿终日,夕阳西下,负薪而归。一路风声,一路歌,歌在山中飞,人在画中游。李伯熏即此诗云:

晓踏烟峦结伴行,

幽村伐木响丁丁。

千寻古壁攀藤上,

数曲高歌入籁清。

为觅仙浆凌绝顶,

遥连收筒有同声。

斜阳荷担飘然去,

一任空山暮鸟鸣。

此地方山岭邻,有富青山,下临湍河,山麓有“子陵洞”。明万历年间重建严子陵洞,今已废。时值暮春、仲秋,毛雨蒙蒙,远山苍茫,近柳朦胧,孤舟蓑翁,独钓湍河,颇有画意诗情。许宸诗云:

无数闲人说子陵,

一竿湍水钓鱼曾。

富春近峙名山在,

短碣犹存太史称。

漠漠鸿翔天外路,

萧萧林隐雨中僧。

高风到处争留迹,

满眼何人避缴缯。

在今天的内乡人眼里,有些历史上记载的当地名山大川,随着日月的洪荒,许多已不见旧貌,然而在古籍上,它们确实有位。如在湍河县城段以西南十里处,有孤峰山,俗称柏树山,古时候上边有白云寺,番烟种鼓,四时不绝,满山翠柏,四季常青。置身其境,身心清穆,真有脱尘,凌仙之感,使人心旷神怡,望极飞烟尽,心随鸣磬闲。

诗曰:

突兀城南第一峰,

登楼遥接翁蒙茸。

参天黛色林间出,

绕廓岚风雨后浓。

水墨难摘新画本,

烟萝不改旧形容。

会当携客凌高岫,

古柏苍苍晓寺钟。

旧时,内乡、西峡、淅川为一县管辖,时称宛西。史书上关于左湍河,右丹江景致,是谓一体。如:《抢朴子》云:

丹水其中有丹鱼,常先夏至十日夜伺之,丹鱼必浮于水侧,赤光上照,赫然如火。细而取之,可得。虽然勿尽取也。割其血涂足,则可步行水上。丹江山清水秀,蓑翁晚钓,画中有诗,诗中有画,李流才诗云:

淼淼清江下急端,江边草阁客凭栏。

帆通汉水潮遍绿,山接湘云雨自寒。

获里轻蓑移野棹,沙过罨画映鱼竿。

一纶才挂夕阳下,沽酒还来明月滩。

又曰境内,今西峡县城东南部有萧山;又名霄山,其巍然突出,势凌霄汉,故名。又因山顶有萧王庙,把汉世祖,故也叫萧山。此山海拔较高,山尖峰巅,积雪难化。时值隆冬,须晴日,红装素裹,分外妖娆。江悖为其诗颂:

饶赛忧在东云轻,

依仗郊原眺远晴。

霞映云峰如画好,

粉残黛仙写眉清。

风前涧树番初动。

月水岩泉响暗生。

我欲掁衣凌绝献。

萧王祠庙看霓旌。

……

一河之韵律千秋,湍河的韵律在高山、森林、阡陌、村庄、城市里,在桥涵、古建筑里,更浸润在文化、军事、政治、经济里。绕梁千年,今天又弹奏出新的乐章,绘就出纯美至上的画卷。

观湍河上下400华里,在赤眉古寨,我们瞻仰的不仅是它的遗迹,看到了今日仍然爱惜保护它的人民;在内乡县衙,我们看到的是古建筑得到了很好的保护,它的历史价值、社会价值正在被越来越多的人所重视,并砸一些方面影响着现代人的精神理念;湍河内乡县城段,二十多公里的森林+旅游文化长廊……

湍河是一条具有个性的河,一条具有厚重历史的河。合理开发应用,万利于民,反之则弊端丛生。湍河的水是两岸人生命的乳汁。

湍水长流,绿树长青,两岸文明生生不息
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